社會主義從來都是在開拓中前進的。中國特色社會主義，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義。人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想和偉大實踐，是中國特色社會主義理論與實踐的重要組成部分。習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，是適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展要求而產(chǎn)生的馬克思主義科學(xué)社會主義的最新理論成果。

一、習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想是新的時代條件下對馬克思主義“共同體”理論的創(chuàng)新與發(fā)展，開創(chuàng)了科學(xué)社會主義理論的新天地新境界

“共同體”或“聯(lián)合體”，是馬克思用來指稱未來共產(chǎn)主義社會的一個十分重要的概念，在馬克思主義科學(xué)社會主義理論中占據(jù)十分重要的地位。馬克思認(rèn)為，人類共同體的演進經(jīng)歷了這樣一個歷史過程，即從前資本主義時代的“自然的共同體”，到資本主義社會的“虛幻的共同體”，再到共產(chǎn)主義社會的“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”。在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思用“聯(lián)合體”和“共同體”( 真正的共同體) 來指稱未來的共產(chǎn)主義社會。綜合分析馬克思關(guān)于共同體的論述，馬克思主義意義上的真正共同體，具有以下三個方面的主要特征：一是在真正的共同體條件下，各個個體在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由，每個人的自由是以他人的自由為前提的，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。只有在未來的共產(chǎn)主義社會里，人的全面發(fā)展才會在真正意義上實現(xiàn)，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級的舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！惫伯a(chǎn)主義社會的本質(zhì)規(guī)定是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。馬克思恩格斯認(rèn)為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”在《資本論》等著作中，馬克思對人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的一個重要特征，同樣作了科學(xué)的論述；把能否實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為衡量資本主義和共產(chǎn)主義的重要標(biāo)準(zhǔn)。這說明，馬克思主義創(chuàng)始人一直把人的全面而自由的發(fā)展作為未來社會共產(chǎn)主義社會也就是真正的共同體的重要特征和價值目標(biāo)，即共產(chǎn)主義社會是一種由個體自然而有機結(jié)合起來的社會，是一種既具有高度自由又具有高度共同性的社會。二是馬克思認(rèn)為，在真正的共同體中，個體與共同體關(guān)系的實質(zhì)，集中體現(xiàn)為特殊利益與普遍利益的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，資本主義社會，正是由于存在著特殊利益和普遍利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體形式，而共產(chǎn)主義作為真正的共同體，個體之間的相互關(guān)系及其意識，既不是利己主義，也不是利他主義，而是對利己與利他的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和有機融合，是對利己主義與利他主義的揚棄和超越。也就是馬克思所強調(diào)的，“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對利己主義?！边@就是說，在真正的共同體中，消除了特殊利益與普遍利益的對立，特殊利益與普遍利益獲得了有機的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。三是馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義這一真正的共同體中，必然是人與人之間、人與社會之間、人與自然之間矛盾的徹底解決。馬克思關(guān)于未來社會的設(shè)想有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷，這就是，人與人之間的矛盾的真正解決。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會的發(fā)展就是如此，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！倍肮伯a(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的?！侨撕妥匀唤缰g、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！?/span>

習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，與馬克思主義“共同體”理論有著深厚的理論淵源和深刻的內(nèi)在聯(lián)系，是新的時代條件下對馬克思主義“共同體”理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想堅持共同體個體之間的平等對話協(xié)商，提出正確處理國與國之間關(guān)系的科學(xué)主張

2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時代前進潮流促進世界和平發(fā)展》的重要演講，指出，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。各國和各國人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，維護國際公平正義；主張世界的命運必須由各國人民共同掌握，各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦。這是處理國際事務(wù)的民主原則，國際社會應(yīng)該共同遵守。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會上作題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的講話，強調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。要構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體，要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。世界各國一律平等，不能以大壓小、以強凌弱、以富欺貧。主權(quán)原則不僅體現(xiàn)在各國主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯、內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護，體現(xiàn)在各國推動經(jīng)濟社會發(fā)展、改善人民生活的實踐應(yīng)當(dāng)受到尊重。要堅持多邊主義，不搞單邊主義。要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧。2017年1月18日，習(xí)近平在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議上發(fā)表《共同構(gòu)建人類命運共同體》主旨演講，提出共同推進構(gòu)建人類命運共同體偉大進程，要堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界。國家之間要構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系，要堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界。

2.習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想堅持共同體個體之間的合作共贏，正確處理世界各國共同發(fā)展問題

在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中，習(xí)近平提出各國和各國人民應(yīng)該共同享受發(fā)展成果。每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，要積極促進其他各國共同發(fā)展。在第七十屆聯(lián)合國大會上的講話中，習(xí)近平提出要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。各國應(yīng)該秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利。共同營造人人免于匱乏、獲得發(fā)展、享有尊嚴(yán)的光明前景。在日內(nèi)瓦萬國宮發(fā)表的主旨演講中，習(xí)近平全面闡述了構(gòu)建人類命運共同體的“中國方案”，其中重要的一條就是堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界。各國要同舟共濟，而不是以鄰為壑。主要經(jīng)濟體要加強宏觀政策協(xié)調(diào)，兼顧當(dāng)前和長遠，著力解決深層次問題。要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機遇，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，進一步發(fā)展社會生產(chǎn)力、釋放社會創(chuàng)造力。要維護世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟。引導(dǎo)經(jīng)濟全球化健康發(fā)展，需要加強協(xié)調(diào)、完善治理，推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化。

3.習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想堅持公道正義、共建共享，正確處理共同體各個個體面臨的世界安全問題

在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中，習(xí)近平指出，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，國際金融危機深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn)，形形色色的保護主義明顯升溫，地區(qū)熱點此起彼伏，霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義有所上升，軍備競爭、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護世界和平、促進共同發(fā)展依然任重道遠。面對錯綜復(fù)雜的國際安全威脅，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇。習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論的講話中提出，要營造公道正義、共建共享的安全格局。要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念。要充分發(fā)揮聯(lián)合國及其安理會在止戰(zhàn)維和方面的核心作用，通過和平解決爭端和強制性行動雙軌并舉，化干戈為玉帛。要推動經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的國際合作齊頭并進，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，防戰(zhàn)爭禍患于未然。在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議時，習(xí)近平呼吁，共同構(gòu)建人類命運共同體，要堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界。世上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)?！皢蝿t易折，眾則難摧。”各方應(yīng)樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。

4.習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想堅持不同文明之間平等相待、互學(xué)互鑒、兼收并蓄原則，提出處理不同文明之間關(guān)系的正確主張

2014年3月27日，習(xí)近平在訪問聯(lián)合國教科文組織的演講中闡明了中國人的文明觀：文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧。在第七十屆聯(lián)合國大會上的講話中，習(xí)近平提出，要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。在日內(nèi)瓦萬國宮“共商共筑人類命運共同體”高級別會議上，習(xí)近平主張，要堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。

5.習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想堅持綠色低碳原則，正確處理人類命運共同體與自然之間的矛盾

在第七十屆聯(lián)合國大會上一般性辯論時的講話中，習(xí)近平提出，要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。國際社會應(yīng)攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議上，習(xí)近平強調(diào)，要堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，平衡推進2030年可持續(xù)發(fā)展議程，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

以上五個方面表明，習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，堅持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，倡導(dǎo)建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界；立足當(dāng)今世界國際政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)發(fā)展，從共同體個體之間的關(guān)系處理、利益調(diào)整和矛盾解決三大層面，做出馬克思主義的時代闡發(fā)，深刻體現(xiàn)了馬克思主義“共同體”理論的基本原則和價值追求，開創(chuàng)了科學(xué)社會主義理論的新境界新天地。

二、習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想有著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的時代表達

習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，植根于源遠流長的中華文化，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，反映了中華民族長久以來的政治訴求和社會理想，具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格。人類命運共同體科學(xué)構(gòu)想蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神主要體現(xiàn)在以下五個方面。

1.中華傳統(tǒng)文化中的“世界大同，天下一家”的天下觀

“大同”，是中國古人對理想社會的一種憧憬。《禮記》中有一段話被視為經(jīng)典性的描述，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”《禮記》中還有“以天下為一家”的說法；《晉書·劉弘傳》中有“天下一家，彼此無異”之言，意為天下之人和睦相處，就像一家人一樣。“世界大同”“天下一家”的社會理想，以穩(wěn)定社會秩序為前提，照顧到社會各個階層的利益，強調(diào)底層民眾的生存權(quán)利，充滿了政治參與、社會公平、人民和睦相處，以及對社會弱勢群體的扶助等政治主張。應(yīng)該說，這是一種具有崇高政治理想的社會治理理念，具有積極的理論意義和現(xiàn)實意義。習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，正是吸取了這一理念。2017年12月1日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中，習(xí)近平提出，“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。世界各國盡管有這樣那樣的分歧矛盾，也免不了產(chǎn)生這樣那樣的磕磕碰碰，但世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應(yīng)該是一家人。世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力。”“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！?016年12月31日，習(xí)近平在2017年新年賀詞中向世界人民宣示，“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’。中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好?！薄拔艺嬲\希望，國際社會攜起手來，秉持人類命運共同體的理念，把我們這個星球建設(shè)得更加和平、更加繁榮。”2018年4月8日、2019年4月26日，習(xí)近平在會見來華訪問的聯(lián)合國秘書長古特雷斯時指出，我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同；中國在國際上磊落坦蕩。中國人民不僅要自己過上好日子，還追求天下大同。他強調(diào)，“構(gòu)建人類命運共同體，需要世界各國人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共襄構(gòu)建人類命運共同體的偉業(yè)。”為世界謀大同，表達了中華民族傳統(tǒng)的社會理想和追求，寄托了以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人的政治理想、道德情懷和價值信仰。

2.中華傳統(tǒng)文化中的“以和為貴，和而不同”的價值觀

“和為貴”出自《論語》，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”。“和而不同”同樣出自《論語》，“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和’”?！昂汀保褪窃趫猿肿约涸瓌t的基礎(chǔ)上對他人采取一種理解、尊重和接納的態(tài)度；同——就是同一、同質(zhì)，無原則地贊同附和他人?！昂投煌?，不是對錯誤的人和事無原則的包容，而是堅持自己的正確主張，尊重他人的主觀意愿，進而達成和平相處?！耙院蜑橘F”“和而不同”，承認(rèn)人與人之間的差異性和多樣性，提倡求同存異，在互諒互讓的基礎(chǔ)上尋求和諧統(tǒng)一，是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一，是中華傳統(tǒng)文化中最基本的核心思想，它貫穿于中華民族整個歷史發(fā)展的全過程，成為中國古代社會調(diào)整人與人、人與社會之間（乃至民族、國家之間）關(guān)系，人與自然之間關(guān)系的重要準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運共同體，蘊含了中華傳統(tǒng)文化的“以和為貴”“和而不同”這一基本哲學(xué)精神。2014年5月15日，習(xí)近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話中指出，中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。2014年6月28日，習(xí)近平在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話中強調(diào)，和平共處五項原則之所以在亞洲誕生，是因為它傳承了亞洲人民崇尚和平的思想傳統(tǒng)。中華民族歷來崇尚“和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“兼愛非攻”等理念。2014年3月28日，習(xí)近平在德國科爾伯基金會的演講中說，中華民族是愛好和平的民族。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言。“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。習(xí)近平2014年6月28日在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話中還指出，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”我們要尊重文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨尊、貶低其他文明和民族。2015年9月28日習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中主張，文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮?！耙院蜑橘F，和而不同”正是中國堅持走和平發(fā)展道路，奉行獨立自主和平外交政策，實行互利共贏對外開放戰(zhàn)略，維護世界文明多樣性，推動構(gòu)建人類命運共同體的價值觀念和文化精神。

3.中華傳統(tǒng)文化中的“天下為公，萬國咸寧”的公平觀

《禮記》云：“大道之行也，天下為公?！薄秴问洗呵铩芬舱f：“天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。”對此，朱熹的解釋是，“天下者，天下之天下，非一人之私有也?！薄叭f國咸寧”出自《易傳·乾》，《說文解字》對于“國”的釋義是：國，邦也。萬國，即萬邦，含萬方之義。意為萬方都得以安寧，有天下太平之義。“天下為公”“萬國咸寧”，是中國古代人秉持的重要政治理念。習(xí)近平2013年9月5日在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會第一階段會議上的發(fā)言中指出，各國要樹立命運共同體意識，真正認(rèn)清“一榮俱榮、一損俱損”的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏。在追求本國利益時兼顧別國利益，在尋求自身發(fā)展時兼顧別國發(fā)展。讓每個國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動效應(yīng)，相互帶來正面而非負(fù)面的外溢效應(yīng)。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中指出，“大道之行也，天下為公。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！绷?xí)近平2018年4月10日在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講中強調(diào)，“我們要相互尊重、平等相待，堅持和平共處五項原則，尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，不搞唯我獨尊、你輸我贏的零和游戲，不搞以鄰為壑、恃強凌弱的強權(quán)霸道，妥善管控矛盾分歧，努力實現(xiàn)持久和平?！薄皣H社會是一個地球村，不應(yīng)搞零和博弈。世界命運應(yīng)由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)由各國共同分享。中方愿同世界各國一道，攜手構(gòu)建人類命運共同體。”面對當(dāng)前保護主義、單邊主義、霸凌行徑逆流而動，擾亂全球治理，威脅世界和平穩(wěn)定。當(dāng)今世界，沒有一個國家能實現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的安全。我們要摒棄冷戰(zhàn)思維，創(chuàng)新安全理念，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路。中國人追求天下為公的理想和目標(biāo)，是期望能夠化天下為一家，實現(xiàn)“萬國咸寧”，整個世界成為一個人類休戚與共的命運共同體。

4.中華傳統(tǒng)文化中的“以義為先，義利并舉”的義利觀

義利觀是一種經(jīng)濟倫理思想，也是一種政治倫理思想。在中華傳統(tǒng)文化中，正確義利觀占有重要地位，是人們所推崇的做人處世的根本標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典《中庸》中對義的解釋是：義者，宜也。所謂義，是“事之所宜”，就是做事要適宜，待人要公正；所謂利，“人之用曰利”?？鬃诱J(rèn)為，義是最可貴的，是做人的根本，強調(diào)“君子義以為上”，“君子義以為質(zhì)”?？鬃釉?jīng)說過：“不義而富且貴，于我如浮云?！币耙娎剂x”“見得思義”，強調(diào)“義然后取，人不厭其取?！钡取Ｃ献右苍f，不義之利不茍得，“非其義者，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！鄙踔谅暦Q可以舍生取義：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄＼髯觿t主張“義與利者，人之所兩有也。”“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！比寮宜枷胫械牧x利觀，在承認(rèn)義利統(tǒng)一的同時，更強調(diào)先義后利，更注重取義。墨子則主張：“兼相愛，交相利”，認(rèn)為“利”與“義”是統(tǒng)一的，就像愛是相互的一樣。綜合儒、墨等學(xué)派這方面的思想，其核心內(nèi)容無外乎“以義為先”“義利并舉”“義”“利”統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化中的這一義利觀，影響了一代又一代中國人，成為一種源遠流長的文化傳統(tǒng)。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中全面闡述人類命運共同體的核心思想內(nèi)涵時就明確指出：“我們要在國際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條‘對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟’的國與國交往新路。大國之間相處，要不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏。大國與小國相處，要平等相待，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利?！?2017年9月26日，習(xí)近平在國際刑警組織第八十六屆全體大會開幕式上的主旨演講中強調(diào)，要堅持互利共贏，實現(xiàn)平衡普惠。“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。要樹立正確義利觀，大國要在安全和發(fā)展上給予不發(fā)達國家和地區(qū)更大支持。只有這樣，人類文明發(fā)展成果才能更好實現(xiàn)平衡共享，國際執(zhí)法合作才能更多惠及每個國家，普遍安全的夢想才能早日成為現(xiàn)實?！?2019年3月26日，習(xí)近平在中法全球治理論壇閉幕式上的講話中強調(diào)，要堅持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運與共的全球伙伴關(guān)系。要加強不同文明交流對話，加深相互理解和彼此認(rèn)同，讓各國人民相知相親、互信互敬。要相互信任，并肩前行?！耙粤x為先，義利并舉”的義利觀，不是從自身或個別國家的利益出發(fā)，而是從整個世界的利益出發(fā)想問題、辦事情。在政治上秉持公道正義，堅持平等相待；在經(jīng)濟上堅持互利共贏、共同發(fā)展。做到義利兼顧，講信義、重情義、揚正義、樹道義。成為中國人處理國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運共同體實踐活動的重要行為準(zhǔn)則，成為在國際上主持公平正義的一面精神旗幟。

5.中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一，道法自然”的自然觀

“天人合一”這一概念是由北宋哲學(xué)家張載第一次明確提出的，時代較晚。但天人關(guān)系，卻一直是中國古代文化中的一個十分重要的命題，諸子百家對此都有自己的探求和理解。關(guān)于天人關(guān)系，古人認(rèn)為，一切人文演進，都是順應(yīng)天道而來的。天是自然，人是自然的一部分。如莊子就認(rèn)為：“天地者，萬物之父母也。”“有人，天也；有天，亦天也?！薄＜热惶烊艘惑w，人和天相通相感，所以，人要像萬物一樣，以效法天地作為依歸，無論為人還是處事，都要順應(yīng)天地運化，符合自然規(guī)律，達到“天人合一”?！暗婪ㄗ匀弧币辉~出自老子。在老子哲學(xué)中，“道”是產(chǎn)生“萬物”的根源，是萬物得以存續(xù)的基礎(chǔ)和條件；“自然”，不是指作為“客體”的自然本身（如自然界），而是指萬物“存在的方式”和“運行狀態(tài)”，是“萬物”的自然屬性和演化規(guī)律。老子所說的“道法自然”，就是道效法或遵循萬物的自然屬性、運行規(guī)則和演化規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展的欲求。而天、地、人、道之間的關(guān)系則是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的這一思想觀點，深刻闡明了天、地、人乃至整個宇宙的內(nèi)在關(guān)系和統(tǒng)一性。可以說，“天人合一”與“道法自然”，代表了中國人關(guān)于人與自然和諧相處的理念與追求，蘊含著中國人對于世界的認(rèn)識論和方法論。2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕會上的講話中，就特別強調(diào)了“天人合一、道法自然”的觀點。他說，世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中專門提出，“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展”；“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。”2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中呼吁，國際社會要堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界；應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路；要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，平衡推進2030年可持續(xù)發(fā)展議程，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。在國內(nèi)外許多不同場合，習(xí)近平一直在申明這樣的觀點，自然是生命之母，人與自然生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，解決好人與自然和諧共生問題。

從以上五個方面可以看出，習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想與中華傳統(tǒng)文化的深厚淵源和內(nèi)生性關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化精神賦予人類命運共同體這一科學(xué)構(gòu)想以特有的文化親和力、影響力和感召力，是中國文化的世界貢獻。

三、習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想為解決當(dāng)今時代全球治理問題提供了中國方案，對世界社會主義運動具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義

正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所闡明的那樣，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！比祟惷\共同體，既是人類社會發(fā)展的美好的目標(biāo)、是一種崇高的價值理想，又是一種具有歷史長過程的現(xiàn)實的社會實踐活動，是人類社會發(fā)展的必然要求。

1.構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)共建共享，成為解決全球治理難題的中國方案

人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想契合世界人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進步的愿望和時代要求。從2012年中共第十八次全國代表大會正式提出樹立“人類命運共同體”的意識，到2013年3月習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，第一次向世界傳遞對人類文明走向的中國判斷：人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體；再到2015年9月，在聯(lián)合國成立70 周年峰會上，習(xí)近平全面論述人類命運共同體的主要內(nèi)涵：建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系；再到2017年1月，在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，習(xí)近平在萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議上闡釋構(gòu)建人類命運共同體的中國方案：堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。構(gòu)建人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想回答了當(dāng)今時代國際政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、發(fā)展等一系列根本性問題，為消除世界范圍內(nèi)新的不平等和矛盾，為破解當(dāng)前世界面臨的世紀(jì)性難題，為形成更加公正合理的國際秩序，提供了正確的路徑選擇，提供了中國智慧和中國方案。

2.中國以實際行動踐行人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，推動形成更加公正合理的國際秩序，正在深刻改變著世界政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)發(fā)展格局

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中有這樣一句名言，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睒?gòu)建人類命運共同體，是中國方案，更是中國行動。

黨的十八大以來，中國堅持獨立自主的和平外交政策，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，全面推進中國特色大國外交，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系，推動建立親誠惠容的周邊關(guān)系，加強同廣大發(fā)展中國家的團結(jié)合作，形成全方位、多層次、立體化的外交布局。在推動構(gòu)建人類命運共同體的偉大進程，中國作為倡導(dǎo)者和重要推動者，堅持以維護世界和平、促進共同發(fā)展為宗旨，堅定不移推動人類命運共同體建設(shè)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，為人類持久和平、發(fā)展繁榮不斷貢獻中國智慧和力量，發(fā)揮了導(dǎo)夫先路的重要作用，實施了一系列卓有成效的行動。

一是堅持對外開放基本國策，統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個大局，在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上擴大對外開放，構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制，完善中國改革開放空間布局，改善國際化營商環(huán)境。適應(yīng)經(jīng)濟全球化新趨勢的客觀要求，實施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，積極參與國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定、爭取全球經(jīng)濟治理制度性權(quán)力的重要平臺，發(fā)揮自由貿(mào)易區(qū)對貿(mào)易投資的促進作用，為我國經(jīng)濟發(fā)展注入新動力、增添新活力、拓展新空間。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，利用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源。實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，創(chuàng)造更全面、更深入、更多元的對外開放格局。推進更高起點的深化改革和更高層次的對外開放，同“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)相互配合，完善中國改革開放空間布局。加大放寬外商投資準(zhǔn)入，推進國內(nèi)高水平高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易試驗區(qū)建設(shè)，完善法治化、便利化、國際化的營商環(huán)境。二是堅持平等公正、合作共贏，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟，推動形成更加公正合理的世界經(jīng)濟秩序。發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理，促進國際經(jīng)濟秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展。堅定支持多邊主義，積極參與推動全球治理體系變革，構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建公正、合理、透明的國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則體系，推進貿(mào)易和投資自由化便利化，促進全球經(jīng)濟進一步開放、交流、融合。高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界；支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，促進貿(mào)易投資自由化便利化，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。三是堅持以共商共建共享為原則推進“一帶一路”建設(shè)，搭建人類命運共同體重要實踐平臺，改善全球經(jīng)濟文化發(fā)展模式。“一帶一路”建設(shè)順應(yīng)了世界和平與發(fā)展的潮流，契合了沿線國家發(fā)展合作的現(xiàn)實需求，得到國際社會積極響應(yīng)。6年來，“一帶一路”建設(shè)，政策溝通范圍不斷拓展，設(shè)施聯(lián)通水平日益提升，經(jīng)貿(mào)和投資合作不斷邁上新臺階，資金融通能力持續(xù)增強，人文交流往來更加密切。到2019年4月30日，全球已有131個國家、30個國際組織與中方簽署了共建“一帶一路”合作文件。共建“一帶一路”倡議源于中國，機會和成果屬于世界。到2019年，首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇達成的279項具體成果，已經(jīng)全部按計劃完成。2019年4月，第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇又達成283項務(wù)實成果?！耙粠б宦贰闭诮ㄔO(shè)成為一條帶動世界經(jīng)濟發(fā)展的和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，已遠遠超出一國或單一經(jīng)濟體范疇，被創(chuàng)造性地植入國際經(jīng)濟“大循環(huán)”之中，成為改變?nèi)虬l(fā)展模式和全球治理體系、推進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展繁榮的重要途徑，一個政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的國際合作的大平臺，為全球經(jīng)濟增長開辟了更多空間，為構(gòu)建人類命運共同體作出了突出貢獻。四是倡導(dǎo)成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，構(gòu)建人類命運共同體新平臺，努力向國際社會提供制度性公共產(chǎn)品。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行自2015年12月成立以來，發(fā)揮自身多邊開發(fā)機構(gòu)優(yōu)勢，將自身戰(zhàn)略與各成員發(fā)展戰(zhàn)略以及“一帶一路”、歐盟歐亞互聯(lián)互通戰(zhàn)略等重大合作倡議對接，積極參與和支持多邊開發(fā)融資合作中心平臺建設(shè)，積極參與二十國集團、東盟與中日韓、中亞區(qū)域經(jīng)濟合作、大湄公河次區(qū)域合作等相關(guān)全球和區(qū)域合作機制，參與完善全球經(jīng)濟治理，得到迅速發(fā)展。2018年，累計成員總數(shù)達到93個，項目貸款額33億多美元；到2019年7月，成員總數(shù)達到100個，貸款總額達到85億美元；覆蓋交通、能源、電信、城市發(fā)展等多個領(lǐng)域，并成功發(fā)行首筆美元全球債券。經(jīng)過4年多的建設(shè)，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行已經(jīng)成為專業(yè)、高效、廉潔的21世紀(jì)新型多邊開發(fā)銀行和構(gòu)建人類命運共同體的新平臺。五是堅持以公平正義為理念引領(lǐng)全球治理體系變革，為破解“全球治理赤字”提供中國智慧，貢獻中國力量。由于歷史原因，長期以來，全球治理由少數(shù)發(fā)達國家主導(dǎo)，不能體現(xiàn)廣大發(fā)展中國家的利益訴求和全球經(jīng)濟格局的變化。近年來，少數(shù)大國奉行孤立主義和保護主義，采取以鄰為壑的對外政策，全球治理體系和多邊機制受到?jīng)_擊，削弱了全球治理功效。一方面是全球性問題越來越多；另一方面是全球治理供給嚴(yán)重不足，造成“全球治理赤字”。對此，中國始終秉持共商共建共享的全球治理觀，高舉多邊主義旗幟，維護聯(lián)合國權(quán)威和作用，充分發(fā)揮世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行、二十國集團、亞太經(jīng)合組織、金磚國家、世界經(jīng)濟論壇等全球和區(qū)域多邊平臺的建設(shè)性作用，積極參與全球治理體系變革，為發(fā)展中國家爭取更多制度性權(quán)力和話語權(quán)，為破解“全球治理赤字”提供中國智慧，發(fā)揮大國作用，履行大國責(zé)任，體現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。面對全球“發(fā)展缺位”問題，中國堅持互利共贏、共同發(fā)展，著力推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、打造各國共同發(fā)展平臺，推動國際均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展和共同繁榮；積極參與全球可持續(xù)發(fā)展進程，積極落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程，向其他發(fā)展中國家提供大量支持與幫助，累計向近170個國家和國際組織提供了4000多億元人民幣援助，派遣60多萬援助人員，為人類共同發(fā)展繁榮作出了巨大貢獻。針對近年來貿(mào)易投資自由化、移民、氣候變化與環(huán)境保護、國際運輸通道安全、全球互聯(lián)網(wǎng)治理、反恐等事關(guān)所有國家利益的非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延等全球治理問題，中國積極倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的理念，加強在重大國際和地區(qū)問題上的溝通和協(xié)調(diào)，加強國際和地區(qū)合作，共同應(yīng)對日益增多的非傳統(tǒng)安全威脅，消除全球“治理危機”，走出了一條共建、共享、共贏的安全之路。

中國在推動構(gòu)建人類命運共同體方面所做出的一系列努力，取得了舉世矚目的成就，正在深刻改變著世界政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)格局，對全球發(fā)展走向產(chǎn)生了革命性的影響。

結(jié)語

習(xí)近平站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題和未來趨勢，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的共同體理論，在吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想，正確地回答了當(dāng)今時代世界政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、發(fā)展的一系列根本性問題，為消除世界范圍內(nèi)新的不平等和矛盾，為破解當(dāng)今世界面臨的世紀(jì)性難題，為人類社會的健康發(fā)展提供了中國智慧、中國方案和中國力量。人類命運共同體的科學(xué)構(gòu)想把馬克思主義“共同體”的理論從一種具有終極意義的價值觀念和理想追求，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有重要現(xiàn)實意義的世界范圍內(nèi)的偉大的社會實踐活動，推動了人類歷史的進步和人類社會的發(fā)展，對于世界社會主義運動具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。

（作者：范希春，中共中央宣傳部宣傳輿情研究中心副主任、中共中央宣傳部思想政治工作研究所副所長、研究員）