編者按

踐行社會主義核心價值觀，離不開社會風(fēng)氣的“風(fēng)朗氣清”。社會風(fēng)氣的“風(fēng)朗氣清”又不能少了“家風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”、“民風(fēng)”的積極參與。踐行社會主義核心價值觀從社會的細(xì)胞家庭做起，形成好的“家風(fēng)”。家家戶戶都有好的“家風(fēng)”，“學(xué)風(fēng)”自然不會走樣，“民風(fēng)”的淳樸、良善也就水到渠成。“家風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”、“民風(fēng)”三位一體，社會風(fēng)氣充滿正能量，踐行社會主義核心價值觀，也就“開花結(jié)果”。

子不教父之過

為了孩子“能幸福地度日，合理地做人”，魯迅提出三點(diǎn)建議，認(rèn)為“理解”、“指導(dǎo)”、“解放”很重要。時至今日，父母在理解、解放方面似乎不存在困惑，但在“指導(dǎo)”二字上往往犯迷糊。指導(dǎo)他們“養(yǎng)成有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，具備在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”，那是老大的難題。如果在難題的基礎(chǔ)上再來個不管不顧或溺愛、縱容，孩子將長成啥樣，不用閉眼，都能想象得出來。

梁啟超，九個兒女，各放異彩。精英滿門的秘訣在哪？答案在于良好“家風(fēng)”的熏陶、滋養(yǎng)。面對九個情性各異的子女，他因材施教，堅(jiān)守原則又兼顧包容。在看似嘮叨的溫情書信中，子女能感受到他的“真愛”。正是如此家風(fēng)，孕育了一家俊秀。“家風(fēng)”一旦形成“氣候”，就會為子女筑起一道“防火墻”，終身“防火”。家家如能形成好的“家風(fēng)”，社會風(fēng)氣便會“乾坤大挪移”。踐行社會主義核心價值觀，“家風(fēng)”不能拉下、更不能缺位。

抄襲成風(fēng)，學(xué)術(shù)成災(zāi)

教育部公布《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，劃出高校教師師德禁行“紅七條”。其中，“學(xué)術(shù)抄襲剽竊”作為重要“禁行”之一。抄襲、篡改他人學(xué)術(shù)成果的案件近年來此起彼伏。整個社會彌漫著一股“天下文章一大抄，就看你會不會抄”的風(fēng)氣。甘心坐冷板凳、為學(xué)術(shù)嘔心瀝血的學(xué)者被抄襲者弄得尊嚴(yán)全無，價值信仰瞬間崩潰，“劣幣驅(qū)逐良幣”，最終，創(chuàng)新者倒在了抄襲者的“槍口”下，無心前行。

“解惑”到課外，師德掉進(jìn)錢眼

唐代思想教育家韓愈在《師說》中給老師下了一定義：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”歷經(jīng)滄桑歲月，已成行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。可如今，一些老師，為了私利，竟把本在課堂上完成的“解惑”任務(wù)移到課堂之外，美其名曰：加深鞏固。師德鉆進(jìn)錢眼里，德行淪落也就自然而然。教師育人是公益事業(yè)，淪落為企業(yè)化行為，重建師道尊嚴(yán)，已“火燒眉毛”。出臺有效的管理、監(jiān)督辦法，撒點(diǎn)“及時雨”已是萬民共同的心里話。

師德墮落，育人存疑

教育部公布《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，劃出師德禁行“紅七條”。“索要或收受學(xué)生及家長的禮品等財物”作為一條單獨(dú)“張榜示眾”，只因該現(xiàn)象已“蔚然成風(fēng)”。不僅在高校，中學(xué)、小學(xué)這股風(fēng)已達(dá)“颶風(fēng)”級別。為了孩子能得到老師的“照顧”，用禮品“打點(diǎn)”老師成了“潛規(guī)則”，“進(jìn)貢”成常態(tài)，“索要”成習(xí)慣，“師德”也就成了“冥幣”，失去價值。育人的功用也就沒了效能，宛似田邊的“稻草人”，成了擺設(shè)。

重建師道尊嚴(yán)，“修德”不能少

教育部公布《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，劃出師德禁行“紅七條”。“對學(xué)生實(shí)施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系”作為刺目的一條，道出了師德墮落的一個側(cè)面。師道尊嚴(yán)淪落成“一地雞毛”的“丑行陋舉”，多地曝光的猥褻大、小學(xué)生事件，就是令人唏噓不已的有力佐證。猥褻、發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，這些字眼與太陽下最光榮的職業(yè)——老師掛上鉤，顯然“不搭界”。回歸師道榮光，“修德”已迫在眉睫。

一個屋檐下，熟悉卻陌生

城鎮(zhèn)化提速前進(jìn)，年輕人背起包，卷起鋪蓋，背井離鄉(xiāng)。在異鄉(xiāng)為異客，同住一棟樓，他們卻是熟悉的陌生人。打破“安土重遷”格局，舊的鄰里關(guān)系已瓦解。城市想留住異鄉(xiāng)者的心，新型鄰里關(guān)系的建立不可缺位。社區(qū)只有創(chuàng)造親切、溫暖的鄰里關(guān)系，才能成就“家”的溫情。有了家的暖意，社區(qū)重塑新型鄰里關(guān)系才有盼頭。一個個新型社區(qū)的“誕生”，新民風(fēng)氣象便可翹首可待。笑問客從何處來，原來就在隔壁間的尷尬才會“煙消云散”。

有來有往，情更濃

中國人講“禮尚往來”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動、互助。體現(xiàn)鄉(xiāng)里民情，舍棄不掉這來來往往的“你情我愿”。民風(fēng)氣象的“天朗氣清”也離不開這一默契的“情意傳遞”。市場經(jīng)濟(jì)大潮涌動，原來淳樸的互助民風(fēng)幻化成了金錢氣息撲面而來。無私互助被金錢的量化所取代。民間的脈脈溫情成了某種永恒記憶，停留在孩提時期。定格的淳樸民風(fēng)，需要融化劑。以誠相待，誠信立本。民風(fēng)的淳樸良善在“誠意”的牽引下煥發(fā)“第二春”才能指日可待。

民風(fēng)醇厚，少不了良善的滋養(yǎng)

大都市，小城鎮(zhèn)，人與人之間，沒有良善作為潤滑劑，沖突在所難免。回旋的余地更多體現(xiàn)在良善的溫度。城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展，子女遠(yuǎn)離父母，善之首“孝”難以實(shí)現(xiàn)“父母在，不遠(yuǎn)游”的使命。鄉(xiāng)情的良善扮演了“孝子”的角色，溫暖了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。歷史的新紀(jì)元，可以改變物質(zhì)的“五顏六色”，卻不要改變?nèi)伺c人之間的良善本色。也只有良善的留存，和諧、淳樸、友愛的民風(fēng)才能本真回歸，“性善”的民風(fēng)新氣象才會在幸福間握手言歡。

結(jié)語

沒有價值觀的指引，人們的生活便會失去方向；沒有價值觀的指引，是非善惡、公平正義便沒有了衡量的標(biāo)準(zhǔn)；沒有價值觀的指引，民主、文明 、敬業(yè)、友善、誠信、愛國、法治便無法“落地”。踐行社會主義核心價值觀，個人、家庭、社會，任何一方都沒有理由充當(dāng)旁觀者，因?yàn)椤澳阄宜倍际芹`行社會主義核心價值觀的踐行者、塑造者、受益者。