習近平總書記在黨的二十大報告中提出了中華優秀傳統文化“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”這一重要論斷。他指出，“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”正是這一“高度契合性”，為馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合提供了可能，為馬克思主義中國化時代化提供了豐厚的思想資源和文化滋養，并不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

　　所謂宇宙觀，也就是世界觀，主要是指人們對整個宇宙或世界的根本觀點和總的看法，特別是人們對整個宇宙的認識以及人與宇宙的關系。習近平總書記指出，馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。以天人合一、道法自然以及系統性思維等為主要體現的中華傳統宇宙觀，與科學社會主義價值觀主張具有高度的契合性。

　　一、“天人合一”與“人與自然和諧共生”的契合性

　　在中國傳統文化中，對天和人關系問題的研究源遠流長。“天人合一”作為中國傳統文化的精髓，是中國古代哲學的主要命題，也是中華優秀傳統文化宇宙觀的集中體現。天人合一理念強調人與自然和諧共生、相互協調。無論是將自然視作“主宰之天”或“人格之天”，還是將自然界定為“義理之天”或“道德之天”，都沒有把“天”和“人”對立起來、割裂開來。無論是孟子主張的“仁民愛物”，還是張載強調的“民胞物與”，都認為人類與萬物緊密相連、平等互利。張岱年先生曾經概括道：中國哲學中所謂“天人合一”有二層意思，一是指天人本來合一，二是指天人應歸合一。而關于天人本來合一，又有二說：一是天人相通，二是天人相類。總體而言，“天人合一”強調和追求天、地、人的整體性、和諧性。其基本內涵就是從統一性方面來看待人與自然的關系，肯定人與自然是一個不可分割的統一體，人源于自然界，是構成自然系統的要素之一，人與自然處于平等地位，應該和諧共存。

　　“人與自然和諧共生”是科學社會主義價值觀的鮮明主張。在科學社會主義看來，人與自然的關系同處于有機整體當中，具有一體性和同一性。人是自然界的有機組成部分，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體”，因而，馬克思提出“人靠自然界生活”的論斷。恩格斯強調，“我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，絕不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”他深刻指出，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”在人類歷史上，資本主義雖然創造了前所未有的巨大財富，但把大自然視為被征服、被攫取的對象，對生態環境與自然資源的破壞造成了人與自然的對立關系。科學社會主義則強調，人與自然處在一個有機整體中，“人與自然和諧共生”實質上就是“自然的人化”與“人的自然化”的辯證統一。這一價值主張與“天人合一”理念具有突出的契合性。在此基礎上，黨的二十大報告將“人與自然和諧共生的現代化”上升到“中國式現代化”的內涵之一，再次明確了新時代中國生態文明建設的戰略任務，強調推動綠色發展，促進人與自然和諧共生。

　　二、“道法自然”與“尊重自然規律”的契合性

　　“道法自然”是中華文明內在的生存理念。中國古人認為，人的行為需要順應客觀的自然規律。《道德經》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是老子思想的精髓。這里的“自然”指的是自然而然或自身本然。老子認為世界的本原是道，萬物的本然狀態是最好的狀態。“道”沒有物質內容，是“無狀之狀，無物之象”。“道”產生了天下萬物，“天下萬物生于有，有生于無”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成模式，以“道”為本源和發展動力，揭示了宇宙的發展規律。人在宇宙中應將“道”作為效法的對象，仰觀俯察天地萬物，遵循天地萬物中的規律，并以之作為人類的自律。“道法自然”因此成為道家生態倫理思想的核心精神。此外，儒家荀子以“天行有常”強調自然規律的客觀性，以“明于天人之分”“制天命而用之”強調人在自然規律面前要發揮主觀能動性。

　　馬克思主義認為，自然規律是不以人的意志為轉移的，人類在改造自然的過程中必須尊重和順應自然規律；自然、環境對人具有客觀性和先在性，不以自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難。要“認識并從而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所造成的較遠的自然后果”，實現“同已被認識的自然規律和諧一致的生活”。習近平總書記指出，“人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復，這個規律誰也無法抗拒”“只有尊重自然規律，才能有效防止在開發利用自然上走彎路”。他在黨的二十大報告中把“尊重自然、順應自然、保護自然”視為全面建設社會主義現代化國家的“內在要求”，并將促進人與自然和諧共生視為中國式現代化的本質要求。這不僅繼承和發展了馬克思主義關于尊重自然規律的思想，也體現出對傳統生態智慧的繼承和超越。

　　三、傳統思維方式與馬克思主義辯證思維方法的契合性

　　中華民族自古以來就注重從系統、整體的視角來思考世界本原和人生意義。中華優秀傳統文化中蘊含著許多關于系統、整體觀念的樸素思維方式。物極必反、否極泰來、禍福相依、剛柔相濟等傳統觀念，都體現了系統性、整體性、辯證性的思維，是中華文化的獨特基因，要求人們全面整體把握、看待事物的性質和聯系，并從中發現規律。馬克思主義認為事物是普遍聯系的，一切都在運動、變化、生成和消逝，強調運用發展的、全面的、系統的、聯系的辯證思維方法觀察事物。“人與自然是生命共同體”理念集中體現了馬克思主義辯證思維方法。這一理念統籌了各種自然要素，科學闡述了生態系統各要素之間的關系，強調生態是一個有機的系統，生態治理也應該以辯證思維來考量，以整體、全局觀念推進。由此，可以看到傳統思維方式與辯證思維方法的內在契合性。從這一契合性出發，習近平總書記強調“生態是統一的自然系統，是各種自然要素相互依存而實現循環的自然鏈條”“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”等，既體現了注重系統、整體的傳統思維方式，也凸顯了馬克思主義辯證思維方法的重要意義。

　　黨的二十大報告指出，“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。”中國式現代化強調從整體上推動經濟社會全面進步，運用發展的、全面的、系統的、辯證的思維方式方法，“堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理，全方位、全地域、全過程加強生態環境保護”，推動生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化。同時，中國著眼于全人類前途命運，基于人類命運共同體理念和全人類共同價值的內在要求，以共建清潔美麗世界為目標，為全球環境治理貢獻了中國智慧和中國方案。面對氣候變化、生物多樣性喪失等全球生態危機的嚴峻挑戰與困境，人類只有樹立“人與自然是生命共同體”理念，堅持系統辯證的思維方式方法，推動形成人與自然和諧共生新格局，才能實現人類社會的永續發展。