當(dāng)代中國人的道德水準(zhǔn)得到了普遍提高，但現(xiàn)實生活中不道德行為時有發(fā)生，道德高尚行為缺乏保護(hù)。解決道德領(lǐng)域的突出問題，依靠教育和感化自然是必要的選擇，同時也要有更為直接有效的手段來解決問題，以更為有力的法律措施對道德卑鄙者進(jìn)行規(guī)制、處罰，對道德高尚者進(jìn)行激勵、獎勵。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。”在法律中體現(xiàn)社會主義核心價值觀，既是道德建設(shè)的要求也是法治建設(shè)的要求，是對道德卑鄙者的更嚴(yán)懲罰和對道德高尚者的更高保護(hù)。

　　培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。2017年通過的民法總則第一條就將“弘揚社會主義核心價值觀”作為基本原則，并在諸多條款中增加體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的內(nèi)容，如其中關(guān)于對見義勇為行為的鼓勵和寬容，是傳統(tǒng)美德在民法典具體規(guī)則中的體現(xiàn)。今年全國人大通過的憲法修正案，將“國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德”寫入憲法，為社會主義核心價值觀的具體入法提供了根本大法支持和保障。

　　哪些方面的道德可以入法應(yīng)該遵循一定的基本要求，從學(xué)理上看主要有如下幾方面標(biāo)準(zhǔn)：一是保護(hù)個人自由的標(biāo)準(zhǔn)，個人的自由一般屬于道德領(lǐng)域的問題，只有涉及到他人的自由或利益并對他人構(gòu)成威脅時，法律才予以干涉；二是發(fā)生損害結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，不道德的行為只有產(chǎn)生了損害結(jié)果才能用法律加以制止，如一般的罵人是道德調(diào)整的領(lǐng)域，但是如果誹謗造謠，致使他人身心受到較大損害，那就可能構(gòu)成違法甚至犯罪；三是“家長”主義標(biāo)準(zhǔn)，一些嚴(yán)重的不道德行為雖然只是損害了自己而沒有危害他人，但為了保護(hù)人類不受非理性行為的危害，法律應(yīng)承擔(dān)愛護(hù)“子女”的“家長”責(zé)任；四是特殊領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)，對社會影響力大的公眾人物，應(yīng)賦予更高的道德要求。

　　道德入法并不是將所有的道德歸入法律調(diào)整，而是將一些基本和公認(rèn)的公共道德、職業(yè)道德和商業(yè)道德等道德要求納入法律進(jìn)行調(diào)整，法律與道德的分野仍然是現(xiàn)代社會的基本遵循，在這一問題上切忌法治浪漫主義的幻想。因此，在法治實踐中必須把握道德入法的基本限度，道德入法某種意義上說也是不得已的無奈選擇，并不是道德入法越多越好。一方面，要注意避免把較高道德標(biāo)準(zhǔn)入法，那樣會使制定出來的法律為社會大多數(shù)成員不可企及，最后使道德難以推進(jìn)、法律難以實施，如一些國家設(shè)立見危不救或見死不救罪，但在實踐中就顯得要求過高，不如通過獎勵見義勇為的正向激勵更為現(xiàn)實和有效。另一方面，立法也不可過分降低道德標(biāo)準(zhǔn)，去一味地迎合社會中一部分較低道德觀念者，那樣會使制定出來的法律對社會的基本道德準(zhǔn)則得不到確認(rèn)，從而喪失了法律促進(jìn)道德、促進(jìn)文明進(jìn)步的功用。立法實踐中要適時和適度地把控道德入法問題，精選立法內(nèi)容，注重把一些基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，把實踐中行之有效的政策制度及時上升為法律法規(guī)，推動文明行為、社會誠信、見義勇為、尊崇英雄、志愿服務(wù)、勤勞節(jié)儉、孝親敬老等方面的立法工作。（作者為揚州大學(xué)法學(xué)院教授 蔡寶剛）